早就聽(tīng)說(shuō)了關(guān)于白馬峰的爭(zhēng)議，但是不知是不是空穴來(lái)風(fēng)，因?yàn)槊髅?996年《南岳區(qū)志》上確鑿地說(shuō)：白馬峰位于衡山縣城關(guān)鎮(zhèn)環(huán)溪村，俗名馬鞍山，海拔高度在200米以下。”并引述宋朝的《南岳總勝集》記載： “夏禹在此殺白馬祭天，仰天而嘯，夢(mèng)繡衣童子自稱蒼水玄夷使者，授金簡(jiǎn)玉文。因而名焉。”
既然有定論，何來(lái)爭(zhēng)議?帶著這樣的疑問(wèn)，7月24日，記者一行試圖前往衡山縣尋找答案，但仍然是云深茫茫不知處。
原本既有白馬，又有馬鞍
在衡陽(yáng)搜集資料時(shí)，記者注意到，南宋的《南岳總勝集》里，白馬峰是白馬峰，還有一個(gè)馬鞍峰。關(guān)于馬鞍峰的記敘，只有“在平野大路之南。并無(wú)佳致”這一句話。而到了1996年的《南岳區(qū)志》，南岳七十二峰中，就沒(méi)有了馬鞍峰，只有一個(gè)“俗名馬鞍山的白馬峰”。
記者將這個(gè)發(fā)現(xiàn)向本報(bào)此次尋峰采訪報(bào)道活動(dòng)的兩位專(zhuān)家譚民政、陳德榮提出來(lái)時(shí)，他們都很淡定。
譚民政告訴記者，現(xiàn)在的衡山縣境內(nèi)馬鞍山有兩座，一座就是據(jù)說(shuō)是白馬峰的環(huán)溪村馬鞍山，另一座是作為衡山前山后山的分界線，位于嶺坡的馬鞍山。板橋的馬鞍山為馬鞍峰的可能性不大，因?yàn)槠洳⒎翘幵?ldquo;平野大路之南”。不過(guò)他只實(shí)地考察過(guò)環(huán)溪馬鞍山，“山形確實(shí)很像馬鞍”，但《南岳總勝集》里說(shuō)到，白馬峰與吐霧巾子二峰相連，但現(xiàn)在環(huán)溪村白馬峰為何是處在與巾子峰(現(xiàn)名巾紫峰)對(duì)望的位置上呢?
陳德榮推測(cè)，古時(shí)候的交通主要靠水路，大禹出來(lái)應(yīng)該都會(huì)取道湘江，殺馬的地方應(yīng)該是靠近古碼頭的地方，衡山店門(mén)離古碼頭比較近，而此處又有一個(gè)殺馬沖，所以，白馬峰倒是有可能在店門(mén)附近。
在衡山縣城關(guān)鎮(zhèn)師古村的國(guó)道上，也就是吐霧峰附近，記者一行找到一名賣(mài)特產(chǎn)的70多歲的趙姓老人問(wèn)路，老人的回答讓我們又添迷茫：“馬鞍山在板橋，環(huán)溪有個(gè)馬鞍山?沒(méi)聽(tīng)過(guò)。”
李元度版七十二峰的幾個(gè)疑點(diǎn)
第一個(gè)具體提出的七十二峰峰名的是南宋道士陳田夫。據(jù)說(shuō)，他在南岳近三十年，往來(lái)于衡山之間，熟諳其地形、名勝與傳說(shuō)。他的《南岳總勝集》不僅讓南岳七十二峰每一峰都有了名字，而且還寫(xiě)出了每一座峰的人文地理。
幾年前，衡陽(yáng)市圖書(shū)館將這本書(shū)數(shù)字化，衡陽(yáng)圖書(shū)館研究員丁民將其電子文本在網(wǎng)絡(luò)上共享，為普通人考據(jù)七十二峰的地理位置提供了詳實(shí)的資料。 在網(wǎng)絡(luò)上，普通市民還能看到1996年的《南岳區(qū)志》電子版，其余的明嘉靖年間的《衡州府志》的今人重印本則可以在市圖書(shū)館查閱。
至于更早版本的衡山縣志等古籍，只有去衡山縣史志辦查找了。7月24日，衡山縣史志辦主任熊仲榮拿出了《重印明弘治衡山縣志》影印本、清光緒年間李元度纂修的《南岳志》原本等一疊文獻(xiàn)，與記者一起查找。
比較一下各個(gè)志書(shū)，記者竟然發(fā)現(xiàn)：南宋的《南岳總勝集》、明弘治《衡山縣志》與明嘉靖年間的《衡州府志》里既有白馬峰，又有馬鞍峰，并且都有參照方位，但到了清光緒李元度纂修的《南岳志》里，就沒(méi)有馬鞍峰了!
不僅如此，李元度版本還將人文完全不同的會(huì)善峰與善女峰混為一談，又將原本又名華蓋峰的紫蓋峰，分列為華蓋與紫蓋兩座峰。
并且，李元度版本七十二峰將白馬峰的表述如下：“白馬峰，縣治西，《山海經(jīng)》禹巡守至此，用白馬祭天。今名殺馬沖。”這大概是陳德榮所說(shuō)的殺馬沖的由來(lái)。李元初殺馬沖的說(shuō)法又來(lái)自何處呢?記者沒(méi)有查到。
譚民政告訴記者，李元度并不是本地人，其大約只在南岳呆了兩年，記者的發(fā)現(xiàn)并不奇怪，包括香爐峰的地理位置，這本書(shū)也有明顯錯(cuò)誤的，不過(guò)李元度關(guān)于云密峰的表述，譚民政認(rèn)為又能和其他的歷史文獻(xiàn)能夠相互印證。
關(guān)于南岳七十二峰的人文地理的各種論證、闡述是無(wú)止境的，記者發(fā)現(xiàn)，南岳后來(lái)根據(jù)李元度的《南岳志》，修訂了《南岳志輯要》。在這本書(shū)里“白馬峰”字條，有注釋小字說(shuō)：“經(jīng)查，《山海經(jīng)箋疏》無(wú)此文。只《水經(jīng)注》有，‘禹治洪水，血馬祭衡山，于是得金簡(jiǎn)玉字之書(shū)’等話”。這個(gè)注釋質(zhì)疑了從南宋陳田夫以來(lái)的殺馬說(shuō)，不僅指出了傳說(shuō)引文出處的錯(cuò)誤，還指出大禹此行不是南巡的，而是來(lái)治洪水的，祭的不是天，而是衡山。
但是，這個(gè)質(zhì)疑是有止境的嗎?記者來(lái)不及求證，繼續(xù)踏上了去環(huán)溪村的實(shí)勘之路。
一個(gè)在縣治西，一個(gè)在紫蓋鄉(xiāng)第七都
此行的目的，就是明確白馬、馬鞍兩峰的具體位置。在明弘治的《衡山縣志》說(shuō)：“白馬峰，在縣西，山海經(jīng)云，昔大禹巡守至此，殺白馬祭天，故名。馬鞍峰在紫蓋鄉(xiāng)第七都，東有衡居寺，西北有青山。”
關(guān)于白馬峰的表述，明弘治年間與南宋陳田夫所說(shuō)無(wú)異，即在縣城的西邊，而馬鞍峰則更具體了，具體到了紫蓋鄉(xiāng)第七都。
所謂縣治的西邊，不得不說(shuō)到衡山縣城的幾次大的搬遷。據(jù)新世紀(jì)前后編纂的《衡山縣志》記載，衡山置縣在290年，第三次，搬遷是隋煬帝時(shí)期610年，遷到白馬峰下，最后一次搬遷在709年唐景龍年間，搬遷到最初的兜率寺，后因臨近湘江，為避水患，縣治遷到白茅鎮(zhèn)也就是今天的開(kāi)云鎮(zhèn)。
所謂兜率寺，明弘治的《衡山縣志》說(shuō)“在縣南十五里”，而“衡居寺在縣北馬鞍峰，正統(tǒng)初，僧會(huì)信唔重立。”青山到底是泛指一座青山，還是叫青山的山峰，不可考。
紫蓋鄉(xiāng)第七都，是明朝開(kāi)始衡山縣的一種行政區(qū)劃。1378年明洪武年間下編六鄉(xiāng)32都1坊，第二年又縮編為六鄉(xiāng)12都(后稱里)1坊。清朝初期沿用明朝區(qū)劃，后來(lái)康熙年間又改為17字430區(qū)。記者在新世紀(jì)前后編纂的《衡山縣志》中的字都《古今對(duì)照表》中看到，紫蓋鄉(xiāng)第七都包括師古、宋橋、長(zhǎng)江等鄉(xiāng)，及城關(guān)鎮(zhèn)的一部分，包括南岳區(qū)的南岳鎮(zhèn)、南岳鄉(xiāng)。
這個(gè)“城關(guān)鎮(zhèn)的一部分”，包括我們今天要探訪的環(huán)溪村嗎?
馬鞍山下曾是胡安國(guó)后代家冢?
找到環(huán)溪村馬鞍山時(shí)，記者暗暗吃驚。所謂山高為峰，這座山不足200米高，山上除了樹(shù)就是樹(shù)，景物一覽無(wú)遺，但是，佇立在幾乎是平原的環(huán)溪村一代，尤其是有了聚集山下的一棟棟紅色新房的映襯，確實(shí)也秀麗。站在環(huán)溪村地界碑旁的馬路上，記者左面是馬鞍山，右面可見(jiàn)巾紫峰的高塔。
在縣委宣傳部的幫助下，記者找到了知情人環(huán)溪村村秘書(shū)胡新平。胡新平說(shuō)，這個(gè)馬鞍山就是白馬峰。但他給記者提供了一個(gè)完全不同于殺白馬祭天或祭衡山的關(guān)于白馬的傳說(shuō)。在傳說(shuō)里，白馬不是因?yàn)榇笥矶?，而是因?yàn)轳W了當(dāng)時(shí)治水的大禹過(guò)滾滾大河而被紀(jì)念。在胡新平和妻子的記憶里，年輕那時(shí)，白馬峰上開(kāi)滿了白桎木，就像是白馬的化身。后來(lái)山上種了茶樹(shù)，就不長(zhǎng)白桎木了。而環(huán)溪村地界碑所在的地方，有座白馬橋。前幾年縣里鋪污水管網(wǎng)，在橋下的水里發(fā)現(xiàn)有摩托車(chē)后備箱那么大直徑的一排排木頭。他們覺(jué)得這并不奇怪，“我們這里以前是古衡山縣城，早些年，好多人家建房子挖出過(guò)4公分厚、20公分長(zhǎng)的青磚”。
他指著馬鞍山說(shuō)，那山下以前曾經(jīng)都是胡姓人家的墳冢。翻閱胡新平的族譜，記者大大吃驚了一把。族譜里，儼然有一頁(yè)記載著，胡宏的第三子常惺可能葬在衡州馬鞍山下，也有說(shuō)他葬在湘潭的，但是兩種說(shuō)法都被照錄。
記者看到譜內(nèi)有一人乾隆十三年葬在義字十三區(qū)環(huán)溪町屋，而環(huán)溪町屋就是現(xiàn)在環(huán)溪村所在的位置。如果能知道義字十三區(qū)所轄的區(qū)域，就能知道其是否是馬鞍峰所在的“紫蓋鄉(xiāng)第七都”。但是，記者手頭資料里，清朝17區(qū)里并沒(méi)有義字區(qū)。
參照吐霧、巾紫峰的位置，也是尋找白馬峰與馬鞍峰的一種方式。
因?yàn)槟纤巍赌显揽倓偌防锾岬剑?ldquo;吐霧巾子二峰與白馬峰相連，并是本縣主山，峰頂吐霧與云密相應(yīng)”， 并且，前者為“昔紫虛元君篆符逐白龍之所，今俗呼白龍洞”，后者白馬峰“下有白龍洞”。
記者隨即留意了明弘治的《衡山縣志》里巾紫峰和吐霧峰的位置，即“巾紫，在縣后，為縣之主山”，“吐霧，在縣后，與巾紫峰相連”。而明弘治的《衡山縣志》巖洞類(lèi)里提到了“白龍洞在吐霧峰”。
可是，如今的白馬峰與吐霧、巾紫峰相隔了多少個(gè)村莊和道路，何來(lái)相連之說(shuō)，難道古時(shí)候的人們都是能上升到半空中的仙人，在茫茫白云中看到它們?cè)谕蛔呦蛏?