今南岳南臺(tái)寺禪堂內(nèi)，懸掛著一張?zhí)拼呱疅o(wú)際大師生前所開(kāi)的“心藥方”，該方以醫(yī)理喻佛理, 融勸善與醫(yī)心為一體, 發(fā)人深省，堪稱(chēng)一絕。但更神奇的是其千年不腐之肉身。

　　無(wú)際大師是唐代著名高僧，法名希遷(公元700—790年),廣東端州人。受法於青原行思，與馬祖同時(shí)說(shuō)法，一生云游天下，閱歷深廣，精通佛學(xué)，著有《參同契》一篇行世。在他43歲時(shí)(唐天寶初年)到了南岳，在前山的一塊巨石上，以石為臺(tái)，結(jié)廬而居，遂稱(chēng)“石頭和尚”。死后唐德宗賜謚無(wú)際大師。

　　佛教徒死后，一般按天竺法火葬，并取其碎骨為舍利。公元790年，年高91歲的石頭和尚，自知不久於人世間，便開(kāi)始停止進(jìn)食，還吩咐僧徒將平時(shí)搜集的草藥數(shù)百種, 炮制成大湯。據(jù)稱(chēng)，制好的大湯劑奇香無(wú)比。他每日痛飲數(shù)十次，飲后便溺頻繁，大汗淋漓。僧徒們大惑不解，紛紛前來(lái)勸阻, 希遷笑而不答, 照舊每日大飲不止。轉(zhuǎn)眼一月有余，漸減飲量。令人驚奇的是, 此時(shí)的石頭和尚臉面變得潤(rùn)如棗色。兩眼炯炯有神，鎮(zhèn)坐如鐘，并告知弟子如死后半月尸首不腐，可留軀殼于世。一日, 口念佛經(jīng)，無(wú)病而終。

　　石頭和尚的肉身停放月余不腐，且渾室溢滿香氣。門(mén)下弟子與地方紳耆念其功德無(wú)量，奇人奇事，特地籌款建造了一座寺廟，安置大師肉身於其中，讓善男信女燒香供奉。千余年來(lái),香火不斷。

　　上世紀(jì)30年代，無(wú)際大師的不朽肉身被在附近行醫(yī)的日本牙醫(yī)渡邊四郎探知。他居心叵測(cè)，想方設(shè)法毒死了寺廟內(nèi)的小和尚，偷偷將無(wú)際大師肉身竊移至廟外隱藏。不久, 此寺廟被亂兵縱火焚燒，故世人均以為無(wú)際大師肉身與寺廟俱毀於大火,無(wú)不為之惋惜。

　　1944年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)末期，日本侵略軍加緊掠奪我國(guó)的奇珍異寶。渡邊四郎將無(wú)際大師肉身用其掩人耳目的手法裝船偷偷運(yùn)回了日本本土，又輾轉(zhuǎn)存放於鄉(xiāng)下，爾后移置於東京郊外的一座小山里的地下倉(cāng)庫(kù)內(nèi)，秘而不宣直到19年，渡邊四郎死后，在清理其遺物時(shí)，查閱他的日記，才為世人所知。當(dāng)揭去罩在大師身上的黃綢時(shí)，只見(jiàn)石頭和尚軀體仍是生前盤(pán)腿打坐的姿勢(shì), 保存完好，余香猶存。

　　1975年6月20日,香港《快報(bào)》披露了《無(wú)際大師肉身供奉東瀛》的消息,該文稱(chēng)石頭和尚迄今1100余年,軀體現(xiàn)供奉在日本橫濱市鶴見(jiàn)區(qū)曹洞宗總部,仍栩栩如生。

　　古今中外，木乃伊?xí)r有發(fā)現(xiàn)，而木乃伊雖然人形尚存，但因劇烈的干縮，使肌膚顏色枯黑，彈性完全消失，關(guān)節(jié)僵直，面貌軀體嚴(yán)重變形。但暴露於外界空氣中的無(wú)際大師肉身千年不腐, 仍保持完整端坐的外形，肌膚有潤(rùn)澤富有彈性，宛如生人,這充分體現(xiàn)了我國(guó)古代在尸體防腐技術(shù)上有著自己獨(dú)特的傳統(tǒng)方法和技術(shù)，在世界上實(shí)屬罕見(jiàn)，堪稱(chēng)奇跡。

　　但是，無(wú)際大師肉身千年不腐，其中奧秘何在,他服飲的奇香無(wú)比的大湯劑是些什么草藥，以及和他所擬的千古奇方——“心藥方”是否有何聯(lián)系，因年代久遠(yuǎn), 無(wú)從探究, 則成了又一千古之謎。